lekke (culture is ordinary) : Kommentare

Reading urban space

lekke — 2008-08-21T07:34:00Z

Schau genau: verrät uns dieses Piktogramm den Weg zu einem Saufgelage?
Gefunden in Volubilis, Marokko. Die Stadt war Provinzhauptstadt der römischen Provinz Mauretania Tingitana, gegründet im ersten Jahrhundert n.Chr., und erlebte ihre Blüte im zweiten Jahrhundert. Einwohner etwa 10.000 zu dieser Zeit!

Ihr Partner in Sachen Wumms und Rumms

lekke — 2008-08-14T09:27:00Z

Bin zwar kein ausgesprochener Techno-Fan, aber großer Anhänger selbstgemachter Musik. Und wenns wummst und rummst umso besser.
Hier also eine fantastische Band die ich einmal live in Berlin gesehen habe: Schulz und Söhne.
Seit etwa den 1980er Jahren versuchen Elektro- und Soundtüfftler den Klang organischer Instrumente nachzuempfinden. Die Musikspielart des Techno wurde geboren. Schulz und Söhne machens anders herum: sie empfinden die Klänge der Technoästhetik mit organischen (naja: industriell hergestellten) Klangerzeugern nach. Das ganze klingt absolut authentisch.
Ganz schön post-post-irgendwas....aber der absolute KRACHER auf der Tanzfläche.

.

Coming of Age am Speckgürtel der Nation

lekke — 2008-08-02T16:08:00Z

" height="400" alt="siegertypen haben reiche eltern
" width="300" src="http://static.twoday.net/lekke/images/siegertypen.jpg" />
Werbeplakat im Treppenaufgang des Kaut Bullinger in der Münchner Fußgängerzone.

"Siegertypen haben reiche Eltern."
Kommentar by Anonymus.
Kugelschreiber auf Plastik, 21. Jh.

Zitat der Woche

lekke — 2008-07-31T10:19:00Z

"Once you have crafted lenses that change your perspective, it is a great temptation to look at everything through the same spectacles."

James C. Scott "Seeing like a State. How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed." New Haven, London: Yale University Press (S. 7)

Gravitationszentren menschlichen Verhaltens

lekke — 2008-07-20T12:36:00Z

Der Mensch ist bekanntermaßen ein Herdentier. Das heißt, als soziales Wesen orientiert er sein Handeln am Verhalten seiner Mitmenschen. Das kann mitunter zur kollektiven Legitimation individuellen Fehlverhaltens führen. Welcher "kritischen Maße" an kumulierten Einzelhandlungen bedarf es, um eine sich selbst fortsetzende Kettenhandlung auszulösen? Also: wieviele Einzelakteure müssen "drauf scheißen" und ihren Müll hier abladen, bis ein Gravitationszentrum entsteht, das die Hemmschwelle für Folgehandlungen herabsetzt?

...

Die westliche Aneignung der Afrikanischen Kunst.

lekke — 2008-07-18T18:55:00Z

Meine Magisterarbeit ist nun online einzusehen.

Boat People

lekke — 2008-07-15T08:37:00Z

Jeden Tag kommen aus dem Süden Menschen auf einfachen zusammengezimmerten Floßen über die Fluten der Isar in unsere Stadt. Die Angst vor der ungewissen Zukunft, und das leere Gefühl, ihre Heimat und Identität mit Besteigen des Floßes verloren zu haben, treibt die meisten von ihnen in die Zuflucht des Alkohols und des besinnungslosen, kollektiven Rausches.

Secret Doors of Perception

lekke — 2008-07-14T08:25:00Z

Wo führt diese Türe hin? Und hat sie etwas mit dem antennenartigen Gebilde auf dem Dach der Litfaßsäule zu tun? Auf der Sonnenstrasse in München.

ich übe noch. versuche meine beobachtungsgabe an bekanntem objekt (münchen) zu schärfen....

lekke — 2008-07-07T07:36:00Z

ich übe noch. versuche meine beobachtungsgabe an bekanntem objekt (münchen) zu schärfen. grüße!

das ist ja schon fast eine chipchase'sche beobachtung! mehr davon.

fabulous — 2008-07-06T16:49:47Z

das ist ja schon fast eine chipchase'sche beobachtung! mehr davon.

Buddha goes Shopping

lekke — 2008-07-07T07:40:00Z

" height="300" alt="Buddha 3
" width="400" align="right" class="right" src="http://static.twoday.net/lekke/images/DSC00027.jpg" />Im Rahmen meines allgemeinen Interesses für Prozesse der kulturellen Aneignung, in deren Verlauf fremde Dinge oder Ideen umgedeutet und mit den eigenen kulturellen Bedeutungen ihres neuen gesellschaftlichen Umfelds versehen werden, sammel ich seit einiger Zeit Bilder von Buddha-Statuen, die in der Münchner Innenstadt Schaufenster und Verkaufsräume zieren. Interessant, dass ein fernöstliches Symbol der Religiosität in unserer Gesellschaft als Werbemittel verwendet wird. Warum nicht der Davidsstern oder das Kruzifix? Was assoziieren wie mit Buddhismus allgemein? Und was assoziieren wir mit Buddhismus im Zusammenhang mit Konsum - meditativen Konsum? Oder besser: Konsum statt Meditation? Hier nur zwei Beispiele.

Verbot des Verbotenen

lekke — 2008-07-06T06:06:00Z

Punkt 6: es ist verboten Dinge zu tun, die verboten sind. Vielen Dank für den Hinweis. Aufzug in Untergiesing.

Original und Fälschung

lekke — 2008-07-05T07:03:00Z

In der Münchner Fußgängerzone. Die Füße sind echt, in beiden Fällen.

Straßeneckenethnologie

lekke — 2008-07-04T10:45:00Z

In Vorbereitung meines Forschungsantrags für die BIGSAS und auf Anraten von Kurt Beck hab ich meine Nase in William Foote Whytes Street Corner Society gesteckt, und darin eine sehr amüsante und spannende Lektüre gefunden. Whyte beschreibt die informelle Organisation eines italienischen Einwandererviertels in Boston in den Jahren 1937-1939. Das amüsante daran ist der Wiedererkennungswert, den die Verstrickungen aus italienischem Familiengeklüngel, illegalem Glücksspiel und Alkoholschmuggel, Politik und Patron-Klient-Beziehungen haben, wenn man an bekannte italo-amerikanische Mafia-Filme denkt. War da etwa Whytes Monographie Der Pate? Huahaha.
Sehr spannend: im Anhang schildert Whyte die Entstehung des Buches, inklusive seiner anfänglichen Schwierigkeiten im Feld. Ein für alle feldforschungsambitionierten Ethnologen lesenswertes Making Of Street Corner Society.
Lieblingszitat: Manchmal überlegte ich, ob dieses simple Herumhängen an der Straßenecke ein hinreichend aktiver Vorgang war, um des Begriffs Forschung würdig zu sein. Vielleicht sollte ich diesen Männern Fragen stellen. Trotzdem muß man nicht nur lernen, was man fragen soll, man hat auch zu lernen, wann Fragen angebracht sind und wann nicht (S. 304).

Whyte, William Foote (1996): Die Street Corner Society. Die Sozialstruktur eines Italienerviertels. Nach der 3., durchgesehenen und erweiterten Auflage aus dem Jahre 1981 übersetzt von Reinhard Blomert und Joachim Kalka. Mit einer Einführung von Peter Atteslander. Berlin, New York: Walter de Gruyter Verlag.

Beck und Chipchase

lekke — 2008-06-14T11:12:00Z

Letzten Samstag am Ethnologie Institut: Prof. Kurt Beck hat anlässlich der Verabschiedung des Lehrstuhlinhabers Matthias Laubscher gesprochen. Thema seines Vortrags waren Brutstätten der Kreativität. Dabei ging es um die Aneignung des Bedford TJ im Sudan, und die mit dem Umbau zusammenhängenden sozialen Implikationen. Der Vortrag ist nicht neu, ich habe ihn bereits zweimal gehört. Diesmal jedoch leitete Beck mit der Aneignung des Handys ein. Dabei bezog er sich auf Texte und Bilder von Jan Chipchase, einem Ethnologen der für Nokia den Gebrauch des Handys in allen möglichen Gesellschaften der Welt untersucht. Absolut sehenswert auch die Website von Chipchase. Tolle Bilder und intelligente Kommentare und Gedanken.

Die westliche Aneignung .... revisited

lekke — 2008-06-04T12:55:00Z

Nachdem ich letzten Sonntag meinen ersten Vortrag bei der Tagung im Völkerkundemuseum gehalten habe steht jetzt eine kleine Veröffentlichung für das Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde in München an (Münchner Beiträge zur Völkerkunde) an. Thema ist die Westliche Aneignung der Afrikanischen Kunst, der ich mich im Rahmen meiner Magisterarbeit eingehend gewidmet habe.
Des weiteren bin ich daran, für ein etwaiges Promotionsthema Recherchen zu betreiben. Dabei löse ich mich von meinem Hang zum Musealen, und lese momentan über informelle Wirtschaftssysteme, informelle Systeme der sozialen Sicherung, und Stadtethnologie.

Da drücke ich dir die Daumen, dass du da einen guten Weg für dich findest. Gruß aus...

fabulous — 2008-05-08T05:41:33Z

Da drücke ich dir die Daumen, dass du da einen guten Weg für dich findest. Gruß aus Berlin

pendeln zwischen den welten

lekke — 2008-05-07T19:00:00Z

nach drei monaten bin ich nun wieder in münchen aufgeschlagen. dar es salaam arbeitet noch in mir. der kontrast zu münchen ist enorm, und manchesmal kommt mir meine stadt regelrecht absurd vor, gelegentlich im vergleich zu lebenswelten in dar ein reglerechtes disneyland. aber es ist auch schön wieder zuhause zu sein, wo ich einer von vielen bin, auf der strasse nicht auffalle. ich bin mir sicher nicht zum letzten mal in afrika und in tansania gewesen zu sein. jetzt muss ich nur einen guten weg finden das pendeln zwischen den welten zu professionalisieren.

The Work of Frustration....

lekke — 2008-04-26T09:28:00Z

Vergangene Woche ein neuer Korruptionsskandal: Minister für Infrastruktur Andrew John Chenge geriet unter Verdacht als eine britische Zeitung Informationen über sein Überseekonto in Jersey offenbarte. Auf diesem hat der ehemalige Generalstaatsanwalt über 1 Millionen Dollar liegen. Das Geld wird zurückgeführt auf einen dubiosen Deal, bei dem eine britische Rüstungsfirma tansanische Politiker schmierte, um in den Kaufvertrag für eine überteuerte Radaranlage einzuwilligen. Jetzt musste Chenge gehen, und er kommentierte seinen Abgang taktvoll mit den Worten: Was ist eine Millionen schon unter Freunden.

Das Ministerium für Bildung, so eine andere Zeitungsmeldung, beschäftigt 1400 Geisterlehrer, die nicht existieren aber schön Gehalt beziehen, und zwar insgesamt 3 Milliarden TSh im Jahr (etwa 1,5 Millionen Euro).

Es stellt sich mir die Frage wie lange es noch dauert bis sich Tansania erhebt, gegen die zum Himmel schreiende Ungerechtigkeit zwischen wenigen die sich die Millionen nur so in die Taschen schaufeln, und den Millionen von Menschen die von einem Dollar am Tag leben. Wieso lassen die Leute sich so verarschen?

Die Regierungspartei CCM (bis 1995 Einheitspartei des sozialistischen Tansania, seither mit über 80% weiterhin Alleinherrscherin) umgibt sich mit der Rhetorik der Brüderlichkeit, redet von Leadership Ethics, gibt sich überrascht und tut so als wisse sie von den geschmierten Genossen nix. Dieses sozialistische Getue kotzt mich an. Die Genossen sind Komplizen.
Die Regierungpartei ist die "Partei der Revolution". Das ich nicht lache/weine.

Und gleichzeitig tönt Bundesentwicklungministerin Wieczorek-Zeul sie wolle die Finanzhilfe für Afrika bis 2010 verdoppeln. Wem wird dies nutzen??? Wo landen die Gelder? Jeder weiß es.

Jeden Tag wenn ich mein Büro verlasse sehe ich die Menschen auf der Strasse, die Leute im Daladala, die meisten wohl nicht mehr als 1000 TSh in der Tasche (56 cent). Ich werde angeschnorrt und weiss nicht was ich machen soll. Ich bin hierhergekommen um bei der FES ein stückweit zumindest am Entstehen einer demokratischen Kultur mitzuarbeiten. Ich bekomme dafür NIX, muss alles selber zahlen, und die Teilnehmer der Veranstaltungen hier bei FES lassen sich ihre Unkosten schön erstatten, halten die Hand auf wenn sie ihre Allowances bekommen.
Ich frage mich was all das Diskutieren und Informieren bringt. Wenn du am morgen nicht weisst was du am Abend essen wirst, scheint die Politik in anderen Sphären stattzufinden. Ungebildet sind die Menschen leichter auszubeuten, also wer sollte hier ein Interesse daran haben ihnen zu helfen? Die Großen sitzen auf ihren Pfründen und ihrer Position der Macht, und der tägliche Kampf der Menschen um ihre tausend Shilling hält sie schön unten.

The work of the Imagination

lekke — 2008-04-21T08:12:00Z

Vermittelt unter anderem durch Massenmedien ist es heute einer größeren Zahl von Menschen weltweit möglich, sich eine größere Bandbreite alternativer Lebensentwürfe vorzustellen, als die in ihrer unmittelbaren Umgebung gelebten (vgl. Appadurai 1998: Modernity at Large). Das individuelle Leben erscheint nicht mehr als zwingende Konsequenz der örtlichen Gegebenheiten, sondern als ein (manchmal unbefriedigender) Kompromiss zwischen dem, was der Einzelne sich von seinem Lebensverlauf erträumt (eben imaginiert) und dem, was die sozialen und materiellen Gegebenheiten ihm zu realisieren erlauben.
Dieser Aspekt von Modernität trifft auf mich als Westeuropäer selbstverständlich ebenso zu, wie auf einen Tansanier in Dar es Salaam. Auch erlaubt mir diese Perspektive einige Phänomene in meinem Alltag in Dar, die als simple Verwestlichung begriffen werden könnten, als spannungsgeladene Aneignungsprozesse zu betrachten.
Zwei Beispiele aus meiner Erfahrung:
Die über Fernsehen und Internet weit verbreitete Hiphop und R´n´B-Kultur (also Musik, Musikvideos, Kleidungsstile, Haarstile, sprachliche Marker (Nigga, Bitches usw.), Attitudes (Gangsta)), ist längst fester Bestandteil urbaner Jugendkultur(en) in Tansania geworden. Die örtlichen Ausprägungen sind Swahili Hip Hop oder auch Bongo Flava-Musik. Ich denke dass für viele junge Menschen hier die us-amerikanischen Gewinnertypen aus den Hiphop- und R´n´B-Videos willkommene Identifikationspunkte sind, die aufgrund ihrer oft afro-amerikanischen Herkunft eine positive Belegung der eigenen afrikanischen Identität begünstigen. Man schimpfe mich einen Lügner und eurozentrischen Nullchecker ob solch vereinfachter Plattitüden aber das ist mein bisheriger Eindruck. Das Leben und die Identitaet junger Stadtbewohner in Dar wird durch den globalen Flow der Hiphop-Kultur um eine imaginierte Dimension erweitert. Der eigene Lebensverlauf, die eigene Identitaet wird an der medial vermittelten Vorstellungswelt der Bilder gemessen.

Auch fällt mir auf dass viele meiner tansanischen Gesprächspartner ein reges Interesse an Berichten über das Leben in Deutschland haben. Was arbeitet man dort, was verdient man, was kosten Unterkunft, Essen, usw. Meine Präsenz und meine Ausführungen rufen die Imagination auf den Plan, und viele solcher Gespräche enden in Äußerungen meines Gegenübers dass er/sie eines Tages ein Leben in Deutschland führen will. Das eigene Leben wird um die Vorstellung eines moeglichen Lebens in Europa erweitert.

Das Konzept der Imagination, wie ich es bei Appadurai verstanden habe, deckt die Tatsache auf, dass wir alle stets einen Teil unserer Person und unseres Lebens auf einen anderen imaginierten Ort, einen alternativen Lebensentwurf projizieren.

Nicht Graffitti!

lekke — 2008-04-08T07:02:10Z

Die Schriftzuege auf dieser Wand entstehen, wenn die Wachoraji (Maler, Schildermaler) Stoffbahnen an die Mauer haengen um sie mit Spruechen zu versehen. Die Farrbe sickert durch den Stoff und hinterlaesst so Spuren auf der Wand. Auf diesen Umstand hat mich Stephan Barthel letzten Sonntag bei unserem gemeinsamen Trip nach Bagamoyo hingewiesen.

The Invention of Tradition

lekke — 2008-04-01T06:32:00Z

Dann kam die Weihnachtszeit, mein allererstes Weihnachten überhaupt, und Julie bestand darauf, dass wir uns gemeinsam einen Baum besorgten. ... Man muss raus in den Wald und selbst einen Fällen, sagte sie. Das ist Tradition.
Machst du das jedes Jahr fragte ich.
Na ja, nein, genaugenommen hab ichs noch nie gemacht. Aber trotzdem ist es Tradition. Es könnte unsere Tradition werden... Natürlich genügte die Vorstellung, mit Julie eine Tradition zu begründen, um mich sofort für die Idee zu begeistern.
...
Die Baumfarm Snoqualmie bot bereits geschnittene Kiefern in jeder Größe an, aber Julie war fest entschlossen, der Tradition zu folgen, und bestand darauf, dass wir uns eine Säge borgten und in den Wald marschierten.

[Aus Matt Ruff: Ich und die anderen]

Benutzt weniger Kondome!!!

lekke — 2008-03-31T08:35:00Z

Die US-amerikanische NGO Human Life International, fundamental christlich und international agierend, hat in Dar es Salaam ein Werbeplakat gegen den Gebrauch von Kondomen installiert. Basierend auf dem statistisch wohl korrekten Befund, dass jedes zwölfte Kondom platzen wird, wirbt HLI gegen Kondome und für die totale Abstinenz. Auf dem Plakat ist ein Skelett abgebildet, mit der Unterschrift Faithful Condom User. Es suggeriert dass die Ursache für den Tod des/der Abgebildeten der Gebrauch eines Kondoms ist.
Angesichts der erschreckenden Aids-Raten in Afrika allgemein erscheint diese Kampagne wie ein schlechter Witz. Unter allen fehlgeleiteten Vorstellungen darüber, wie Aids in Afrika bekämpft werden kann, scheint mir eine Kampagne, die nicht auf den eingeschränkten Schutz hinweist, den Kondome bieten, sondern den Kondomgebrauch als Todesursache darstellt die hirnloseste und gefährlichste. Ich danke dieser christlichen Mission in Afrika dass sie uns ihre geistige Umnachtung und Rueckstaendigkeit offenbart hat. Die tansanische Regierung wird Human Life International verklagen.

Mit einem Plakat wie diesem wirbt Human Life International gegen den Gebrauch von Kondomen.

Big Meeting in Dar

lekke — 2008-03-18T10:01:00Z

Letzten Donnerstag und Freitag fand hier in Dar es Salaam ein Workshop der Gewerkschaftsverbaende International Trade Union Confederation Africa (ITUC Africa) und Global Unions Federation (GUF) statt. Dabei ging es um Investitionen der International Finance Corporation (IFC), einer Branche der Weltbank, die, im Gegensatz zur Weltbank, die Geld an Regierungen verleiht, privatwirtschaftlichen Unternehmen Darlehen gibt. Seit 2006 hat die IFC, auf Druck der Gewerkschaften hin, in ihre Vertraege die Core Labour Standards aufgenommen, die von der ILO formuliert worden sind. Dazu gehoeren das Verbot von Kinderarbeit, Verbot jeglicher Form von Diskriminierung, Verbot von Zwangsarbeit, besondere Regulierungen fuer Arbeitsmigranten, usw. Diese Labour Standards muessen Unternehmen unterzeichnen und einhalten, wenn sie Geld von der IFC (also letztlich von der Weltbank) haben wollen. Doch wie soll die Einhaltung ueberprueft werden?

Ziel des Wokshops war es, eine gemeinsame Position der Gewerkschaftdachverbaende in englischsprachigen Laendern Afrikas zur Darlehenspraxis des IFC zu entwickeln, und Mechanismen zur Ueberwachung der Core Labour Standards in IFC-finanzierten Projekten zu entwickeln.
Gewerkschaftsvertreter aus Tansania, Uganda, Nigeria, Suedafrika, Togo, Sambia, Simbabwe, sowie eine Vertreterin der Global Unions aus Washington und ein Vertreter der IFC aus Suedafrika waren anwesend.
...ach so: ich war auch da und hab dieses huebsche Foto gemacht.

lekke — 2008-03-18T09:45:00Z

"Manufaa ya kupima: kuishi kwa kuzingatia hali uliyonayo"

Der Vorteil eines Aids-Tests: das Leben entsprechend dem Ergebnis leben.

Grafitti gefunden in Bagamoyo.

Servus, Guten Tag und meine Verehrung...

lekke — 2008-03-10T10:19:00Z

Begruessungen sind in Tansania wichtig. Treffen sich bekannte Gesichter werden blitzartig die neuesten Nachrichten ausgetauscht:
Mambo? Poa heisst es bei jungen und jung gebliebenen Menschen, etwa wie laufen deine Angelegenheiten? alles locker.
Die formellere Begrüssung lautet etwas wie: Habari yako? Nzuri, Deine Neuigkeiten? Gut. Darauf folgt die Abfrage saemtlicher Lebensbereiche, die Probleme darstellen koennten: Habari za nyumbani? (wie gehts Zuhause?), Habari za kazi? (was macht die Arbeit), Habari za watoto wako? (was machen die Kinder?), usw.
Wichtig ist, stets positiv zu antworten: den Kindern gehts hervorragend, aber ich habe keine.
Jedem Menschen, der älter ist als man selbst, begegnet man mit der Grussformel Shikamoo, ich verneige mich, worauf mit Marahaba geantwortet wird: brauchst dich nicht so sehr bücken.

Als Weissem jedoch werden einem andere Grussformeln entgegengebracht, die einen in ein ganzes Feld an Bedeutungen hineinstellen.
Die Grussformel jambo? muesste eigentlich hujambo heissen. Jambo heisst Angelegenheit, und hujambo heisst du hast nix?. Die Antwort darauf lautet sijambo, ich hab nix, also keine Probleme.
Wird man nun mir jambo begruesst, so ist man automatisch in das Raster Weisser Tourist Safari Sansibar Geld eingeordnet. Denn die Einheimischen hier begruesen sich fast nie mit hujambo, oder "hatujambo" (im Plural), und mit der vereinfachten Form "jambo" schon gleich gar nicht.
Ähnlich verhält es sich mit der Floskel hakuna matata Es gibt keine Probleme, die besänftigend auf den oft irritierten Weissen wirken soll. Sie wird ebenfalls nur für weisse Ausländer gebraucht. Einheimische sagen etwas wie hamna shida, oder hakuna matatiso, was das gleiche bedeutet wie hakuna matata. Auch der Ausdruck pole pole, langsam langsam zielt in die gleiche Richtung: die Langsamkeit hier wird dem Westler als herausragende Qualität tansanischen Lebens eingebleut.
Die drei Floskeln jambo, hakuna matata, pole pole sind so ähnlich wie eine Herde Elefanten im Sonnenuntergang: typisch Tanzania, und haben dennoch nur wenig mit dem Alltag der Menschen zu tun.

Die Monetarisierung der politischen Kultur

lekke — 2008-03-07T07:15:00Z

Die Friedrich-Ebert-Stiftung veranstaltet zahlreiche Podiumsdiskussionen, Fortbildungen, Trainings, und der gleichen. Hierzu werden Leute eingeladen, häufig besonders junge Leute, Studenten, Führungsmitglieder von Jugendorganisationen. Eine erfreuliche Sache für diese jungen Menschen. Sie können zum einen ihre Diskussionsfähigkeiten üben, zum anderen werden sie mit hochkarätigen Vorträgen und Präsentationen von Professoren und Fachleuten versorgt.
Damit den Teilnehmern keine Kosten entstehen, erhalten sie für ihre Anwesenheit eine sogenannte Allowance. Ein kleiner Geldbetrag, durch den Transportkosten, eine Mahlzeit und solche Dinge abgedeckt werden sollen.
Diese Praxis halte ich für sehr fragwürdig. Politische Teilnahme, demokratische Kultur, Interesse am weltlichen Geschehen, muss doch aus den Leuten heraus entstehen?!? Es muss mir doch die paar hundert Shilling für ein Daladala wert sein, bei so einer Veranstaltung dabei zu sein!?
Gerade die hier geladenen Gäste, Studenten, Journalisten, Politiker, Gewerkschaftler, usw., können doch etwas in die politische Kultur in diesem Land investieren, auch mal ein paar Shilling aus eigener Tasche dafür investieren. DAS wäre eine Qualität, die einen zukünftigen politischen Führer von den etablierten Politikern des vollen Bauches (und der vollen schweizer Konten) unterschiede!

Ich finde es erschreckend, dass hier die Leute dazu erzogen werden, für ihr Engagement immer schön die Hand hinterher aufzuhalten. Wer diesen Aufwand nicht auf sich nimmt, hat bei einer solchen Veranstaltung eigentlich nichts verloren. Wenn ich in München zu einem Vortrag gehe, bezahle ich nicht selten Eintritt dafür. Man stelle sich vor, nach einem Vortrag im Völkerkundemuseum stehen alle Teilnehmer anschliessend Schlange, um sich zwei Euro vierig für den Bus nach Hause geben zu lassen.

Teilnehmer des "Public Political Dialogue" am 21. Februar im Buero der FES in Dar es Salaam. Fuer ihre Teilnahme erhielten sie jeweils 15.000 TSh, etwa 10 Euro. Keiner der Teilnehmer (hauptsaechlich Parteirepraesentanten) wirkte beduerftig auf mich...

Feldforschung! oder nicht?

lekke — 2008-03-03T12:38:00Z

Grundsätzlich treibt mich der Gedanke um, hier in Tansania Ausschau nach einem möglichen Thema für eine Dissertation zu halten. Die Wortwahl hier weist bereits auf mein Dilemma hin: wer oder was gibt mir das Recht hier meine Nase in fremde Angelegenheiten zu stecken? Ich als weisser Universitätskarrierist (den Begriff verdanken wir Magnus Treiber) komme hierher, und benutze die Lebensumstände der Menschen hier für meine persönlichen Ambitionen. Ich bin mir nicht im klaren darüber, ob ich das vertreten kann. Schliesslich habe ich mit meinen Studienfreunden so viel und hitzig über die Bedeutung der Ethnologie debattiert, wenn sie denn eine hat.
Wem nutzt eine Promotion?
Es kann im 21. Jahrhundert nicht darum gehen, sich ein schönes kleines Feld zu suchen, und dann alle hübschen bunten Schmetterlinge einzusammeln und zuhause auf das Reissbrett der Wissenschaft zu heften. Es gibt hier ernsthafte Probleme und die wollen gelöst werden. Dazu ist die Ethnologie nicht der richtige Weg, soviel habe ich begriffen. Im Gegenteil: von wem stammt der kluge Gedanke, durch die Feldforschung reproduziere der Ethnologe eine koloniale Situation? Ein Weisser privilegierter Autor schreibt und erklaert der Welt das Leben von Menschen, die von seinem (akademischen) Erfolg nix haben.
Vielleicht sollte ich lieber meine Finger davon lassen. Meine Nase lieber in meine, unsere eigenen Angelegenheiten stecken. Zuhause gibts auch viel zu tun

Geben und nehmen

lekke — 2008-02-27T09:47:00Z

Maerkte haben eine magische Anziehungskraft auf mich. Auf jeder Reise ist der Besuch auf dem oertlichen Markt obligatorisch. Ich habe fruehe Erinnerungen an den Markt in Athen, auf dem ich mit meinen Eltern als Kind gelegentlich war.
Auf dem Markt ist es besonders leicht Kontakt zu Einheimischen zu knuepfen. Die Rollen sind dabei jedoch klar: der eine bietet etwas an, der andere soll es kaufen. Darueber hinausgehendes Interesse am anderen gibt es meist (zumindest von Seiten des Verkaeufers) nicht.
Auf dem lokalen Markt in Mwananyamala hat mich vor einigen Tagen ein junger Gemuesehaendler auf Kiswahili angesprochen: er moechte Englisch lernen. Nach anfaenglichen Verstaendigungsschwierigkeiten habe ich sein Anliegen begriffen und ihm vor zwei Tagen die erste Lektion gegeben. Bislang beschraenkt sich der Unterricht darauf, dass er mir Saetze auf Kiswahili sagt, und ich, soweit ich sie verstehe, sie auf Englisch uebersetze und ihm aufschreibe.
Ein angenehmer Nebeneffekt dieses Arrangements ist, dass ich Gelegenheit bekomme "Backstage" zu kommen. Auf zwei Holzkisten hocken wir hinter seinem Gemuesestand zwischen Kartoffelsaecken und Huehnerkaefigen. Die anderen Haendler schauen etwas verwundert was der Mzungu (Weisse) auf ihrer Seite der Schaubuehne Marktplatz macht.
Ich selbst habe im Gegenzug beschlossen Kiswahili-Stunden zu nehmen, da ich das Beduerfnis habe mit den Leuten richtig reden zu koennen. Den Sprachunterricht nehme ich jedoch nicht auf dem Markt...

Meeting people is easy

lekke — 2008-02-25T07:22:00Z

Ein Freund ist mir bereits Link geworden, auch "Twiga" genannt, also Giraffe, wegen seiner hochgewachsenen Statur. Er ist selbst Maler, und seinem Kunst bedeutet ihm viel. Zusammen mit seinen Bruedern (eher klassifikatorische als leibliche) verkauft er von einem Hinterhof in der Samora Avenue aus Bilder, Holzschnitzereien und Schmuck an Touristen.

Unter seinen Kollegen ist Patrick, urspruenglich aus Mosambik. Er hat 12 Jahre in Kanada gelebt, nachdem er als blinder Passagier auf einem Schiff von Suedafrika aus um die halbe Welt gefahren ist. "If I tell you the whole story you will cry", meinte er neulich zu mir. Ich will seine Geschichte trotzdem irgendwann hoeren.

Ein anderer junger Kreativer ist Jon Myuzik. Er ist Saenger in einer Bongo Flava Band (tansanischer Hip Hop aus Dar es Salaam mit Texten auf Kiswahili). Jeden Freitag tritt er auf. Er hat ein ausgepraegtes Sendungsbewusstsein. Wenn er nicht auf der Buehne oder im Studio ist, predigt er anderen Jugendlichen wie sie ihren Hintern hoch und ihr Leben auf die Reihe bekommen koennen. Eine Jamsession mit ihm und seiner Band steht noch aus, da bin ich mal gespannt.

lekke (culture is ordinary) : Kommentare

Reading urban space

Ihr Partner in Sachen Wumms und Rumms

Coming of Age am Speckgürtel der Nation

Zitat der Woche

Gravitationszentren menschlichen Verhaltens

Die westliche Aneignung der Afrikanischen Kunst.

Boat People

Secret Doors of Perception

ich übe noch. versuche meine beobachtungsgabe an bekanntem objekt (münchen) zu schärfen....

das ist ja schon fast eine chipchase'sche beobachtung! mehr davon.

Buddha goes Shopping

Verbot des Verbotenen

Original und Fälschung

Straßeneckenethnologie

Beck und Chipchase

Die westliche Aneignung .... revisited

Da drücke ich dir die Daumen, dass du da einen guten Weg für dich findest. Gruß aus...

pendeln zwischen den welten

The Work of Frustration....

The work of the Imagination

Nicht Graffitti!

The Invention of Tradition

Benutzt weniger Kondome!!!

Big Meeting in Dar

lekke — 2008-03-18T09:45:00Z "Manufaa ya kupima: kuishi kwa kuzingatia hali uliyonayo" Der Vorteil eines Aids-Tests: das Leben entsprechend dem Ergebnis leben. Grafitti gefunden in Bagamoyo.

Servus, Guten Tag und meine Verehrung...

Die Monetarisierung der politischen Kultur

Feldforschung! oder nicht?

Geben und nehmen

Meeting people is easy

lekke — 2008-03-18T09:45:00Z

"Manufaa ya kupima: kuishi kwa kuzingatia hali uliyonayo"

Der Vorteil eines Aids-Tests: das Leben entsprechend dem Ergebnis leben.

Grafitti gefunden in Bagamoyo.